Dr Robert Malone sur le bien-être et la « maladie mentale » chez les femmes Rédigé par le Dr Robert W. Malone via Malone.news, En 2020, le Pew Research Center a interrogé plus de 11 000 Américains. Le politologue Zach Goldberg a ensuite examiné…
En 2020, le Pew Research Center a interrogé plus de 11 000 Américains. Le politologue Zach Goldberg a ensuite examiné les données sous-jacentes et a ventilé les résultats par âge, sexe, race et idéologie politique.
Parmi les femmes blanches âgées de 18 à 29 ans identifiées comme libérales, 56,3 % ont déclaré qu’un médecin ou un autre prestataire de soins de santé leur avait diagnostiqué un problème de santé mentale.
En d’autres termes, les jeunes femmes blanches libérales étaient deux fois plus susceptibles que leurs homologues conservatrices de déclarer avoir reçu un diagnostic de santé mentale.
Or, la corrélation n’est pas la causalité. Peut-être que les libéraux sont simplement plus disposés à recourir à des soins psychiatriques. Peut-être que les conservateurs sont moins disposés à admettre qu’ils ont un problème. Peut-être que l’idéologie politique attire des personnes ayant des traits de personnalité particuliers plutôt que de créer ces traits. Toutes des possibilités parfaitement raisonnables.
Cinq ans plus tard, les chiffres n’ont pas vraiment évolué dans une direction rassurante.
Gallup a constaté que seulement 15 % des femmes américaines âgées de 18 à 29 ans interrogées entre 2020 et 2024 décrivaient leur santé mentale comme excellente. Entre 2010 et 2014, ce chiffre était de 48 %.
Ce n’est pas une petite baisse. C’est un effondrement.
L’American Family Survey de 2024 a révélé que seulement 12 % des femmes libérales âgées de 18 à 40 ans se décrivaient comme « entièrement satisfaites » de leur vie.
Les femmes libérales étaient également près de trois fois plus susceptibles que les femmes conservatrices de déclarer se sentir seules plusieurs fois par semaine ou plus : 29 % contre 11 %.
Alors peut-être que répéter sans cesse aux jeunes femmes qu’elles vivent dans une société oppressive, que le monde est au bord d’une catastrophe climatique, que les mots sont de la violence, que les désaccords sont dangereux, que notre président est mauvais, que le patriarcat se cache derrière chaque coin, que la civilisation occidentale est fondamentalement corrompue et que leur malheur personnel est causé par de vastes forces structurelles sur lesquelles elles n’ont pratiquement aucun contrôle n’est pas réellement une recette pour l’épanouissement humain.
Il y a une mise en garde importante. Une étude de 2025 a révélé qu’une partie de l’apparente fracture entre libéraux et conservateurs en matière de santé mentale peut refléter des différences dans la façon dont les gens pensent et parlent de la « santé mentale ». Lorsque les chercheurs ont simplement interrogé les gens sur leur humeur plutôt que sur leur santé mentale, une grande partie des différences idéologiques a disparu.
Mais cela n’explique pas l’effondrement extraordinaire du bien-être des jeunes femmes en général, ni les données sur la satisfaction de vivre et la solitude. La question n’est peut-être pas de savoir si le libéralisme provoque des maladies mentales.
La question la plus intéressante est peut-être de savoir si une culture construite autour du ressentiment, de la victimisation, de la peur et de l’impuissance est particulièrement attrayante pour les personnes malheureuses, si elle rend les personnes malheureuses plus malheureuses, ou les deux. Cela semble être une question qui mérite d’être posée. Même si cette question rend quelqu’un très, très contrarié.
Il existe cependant un contrepoint inconfortable à toute cette discussion sur le malheur féminin et la maladie mentale. Les hommes sont bien plus susceptibles de se suicider. Aux États-Unis, le taux de suicide chez les hommes est près de quatre fois supérieur à celui des femmes, et les hommes représentent environ quatre décès par suicide sur cinq. La disparité existe également à l’échelle mondiale. Cela révèle peut-être une vérité plus profonde sur le culte moderne de la victimisation. Nous avons créé une culture extraordinairement compétente pour apprendre à certains groupes à nommer chaque grief, diagnostiquer chaque détresse, identifier chaque oppresseur et exiger que la société reconnaisse leur douleur, tandis que d’autres formes de souffrance restent remarquablement faciles à ignorer. Les jeunes femmes font peut-être état de niveaux extraordinaires d’anxiété, de dépression et de diagnostics psychiatriques, mais les hommes se suicident discrètement à des taux bien plus élevés.
Cela ne diminue en rien la souffrance des femmes. Cela suggère que l’ensemble de notre cadre de compréhension de la souffrance pourrait être gravement déformé. Une société obsédée par la détermination de qui est la victime et qui est l’oppresseur peut devenir remarquablement aveugle à l’égard de l’être humain qui ne correspond pas au récit approuvé, en particulier lorsque cet être humain est un homme.
Il existe une autre possibilité qui mérite bien plus d’attention : le diagnostic lui-même est devenu partie intégrante de l’épidémie. Lorsque plus de la moitié des jeunes femmes d’un groupe démographique politique déclarent avoir reçu un diagnostic de maladie mentale, la réponse appropriée ne consiste pas simplement à déclarer que la moitié de la population souffre de maladie mentale. Il s’agit de se demander ce que diable fait le système de santé. La psychiatrie a progressivement repoussé les limites de la pathologie, médicalisant la détresse, le chagrin, l’anxiété, la solitude, les troubles de l’adolescence et les difficultés ordinaires en tant que maladies diagnosticables. Un système capable de transformer la souffrance humaine normale en un code de facturation, une ordonnance et une identité médicale à vie ne devrait pas être traité comme un observateur neutre de cette crise. À un moment donné, un taux de diagnostics fulgurant cesse d’être la preuve d’une maladie explosive et commence à devenir la preuve que la machinerie diagnostique elle-même peut être brisée.
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Traduit automatiquement de l’anglais. Le texte original fait foi.
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