L’Allemagne s’apprête-t-elle à dévoiler un impôt sur la fortune ? Soumis par Thomas Kolbe 2027 sera-t-elle l'année de l'introduction du registre du patrimoine ? La ministre du Travail, Bärbel Bas, a confirmé cette semaine sur Bild que son ministère prévoyait une enquête représentative auprès des…
2027 sera-t-elle l’année de l’introduction du registre du patrimoine ? La ministre du Travail, Bärbel Bas, a confirmé cette semaine sur Bild que son ministère prévoyait l’année prochaine une enquête représentative auprès des citoyens sur leurs actifs et leurs opinions sur la justice distributive. Revirement classique de ce gouvernement : à peine trois semaines plus tôt, Bas avait catégoriquement exclu de tels projets.
Concrètement, un effort de collecte de données financé par l’impôt et impliquant environ 5 000 citoyens est prévu. Le déploiement se fera par l’intermédiaire d’un institut de recherche externe dans le cadre d’un appel d’offres à l’échelle de l’UE, dont la date limite de soumission se termine le 1er septembre.
« Enquête expérimentale sur les inégalités de richesse au sein de la population » est le nom à consonance anodine de cette étude – probablement rien de plus qu’un premier pas vers un registre complet des richesses.
Enveloppée sous le manteau de la recherche scientifique, la politique se rapproche, étape par étape, de la question sensible qui plane sur le débat politique depuis des années comme une épée de Damoclès : le registre des richesses. Ce registre – l’un des nombreux projets de l’Union européenne – est destiné à terme à permettre des évaluations de patrimoine transparentes et individualisées : l’assiette fiscale idéale pour le citoyen parfaitement transparent.
Ce qui est nouveau ici, ce n’est pas vraiment le format : des enquêtes similaires sur la richesse ont déjà été réalisées tous les quatre ans par des instituts comme le DIW de Berlin. Ce qui est véritablement nouveau, c’est le cadrage politique explicite et l’interprétation normative des résultats.
Bien entendu, la répartition des richesses en Allemagne est inégale – résultat naturel d’un ordre de libre marché et partie intégrante d’un système ancré dans le principe selon lequel la récompense doit suivre la performance.
La conception de l’enquête et l’interprétation de ses résultats sont directement liées à cette inégalité et visent à légitimer des options politiques telles que l’introduction d’un impôt sur la fortune, l’augmentation des droits de succession ou d’autres mesures de redistribution. Au moins, Berlin prend encore la peine de maintenir un vernis de raisonnement scientifique avant de lancer son raid effronté sur l’épargne de la classe moyenne.
Il est apparu au plus tard lundi dernier que le gouvernement allemand a fait plus que simplement examiner la richesse des citoyens. L’Office fédéral de la statistique a fait état d’un déficit national de 71,3 milliards d’euros pour le premier semestre, soit une augmentation de 36,6 milliards d’euros par rapport à la même période de l’année dernière. Le besoin est criant. Les dégâts que les politiques idéologiques de Berlin et de Bruxelles ont infligés à l’économie ces dernières années menacent de faire fondre les caisses fiscales.
Une semaine plus tôt, l’Institut ifo avait mis en garde contre un point de bascule budgétaire. Les économistes ont conclu que les recettes fiscales pourraient effectivement diminuer à l’avenir, mettant ainsi un terme à la politique de la corne d’abondance à Berlin. Comme contre-mesures possibles, Berlin prévoit désormais clairement des hausses d’impôts ainsi qu’un élargissement de l’assiette fiscale pour inclure la richesse des citoyens.
La situation est désastreuse : les impôts sensibles aux conjonctures, tels que l’impôt sur les sociétés et l’impôt commercial, affichent une tendance négative depuis plusieurs trimestres maintenant, et la vague d’insolvabilité qui déferle sur le pays, le nombre croissant de fermetures d’entreprises et la hausse du chômage ne laissent pas présager que cette tendance va s’inverser de sitôt.
Du point de vue du citoyen, la situation ressemble à ceci : étant donné les lourdes charges fiscales qu’un appareil d’État en constante expansion lui impose, un souverain risque de devenir un vassal fiscal – s’il ne l’est pas déjà.
Un État qui ne parvient pas à contrôler son propre budget a tendance à commettre des vols fiscaux – et n’hésitera pas à imposer de lourdes taxes sur la richesse déjà multi-taxée des familles et des entreprises.
Vous connaissez le principe : tout se fait au nom de la justice sociale. Des raisons peuvent toujours être trouvées – mais dans ce type de politique, ce qui érode, c’est la souveraineté restante de la société civile elle-même, le moteur même de la prospérité, de la stabilité sociale et du républicanisme.
Friedrich August von Hayek aurait probablement jugé : l’Allemagne est sur la voie du servage – et en a déjà parcouru une bonne partie.
Et quiconque croit encore que l’accès à la richesse, aux héritages et à la terre s’arrêtera aux soi-disant riches s’attend à un réveil brutal : les véritables riches échappent au raid fiscal précisément en raison de leur grande mobilité géographique.
Non, l’État a en ligne de mire ceux qui ne peuvent pas s’écarter de son chemin : la classe moyenne classique, le Mittelstand, ceux qui sont liés à la terre, pour ainsi dire – pour le dire en termes néo-féodals.
L’opposé du féodal serait un droit illimité à la propriété privée – un droit qui, naturellement, inclut également l’accumulation de richesses, sans aucun débat politique. Les gens ne sont pas souverains lorsque l’épée de Damoclès de la fiscalité arbitraire pèse sur eux : une fois que l’État peut saisir les actifs à volonté, la propriété privée devient une possession empruntée – et le citoyen devient un serf fiscal. C’est précisément pourquoi les débats alimentés par l’envie sur l’impôt sur la fortune et la justice distributive sont si dangereux : ils déplacent le pouvoir des citoyens vers l’appareil d’État, qui, par sa nature même, ne connaît pas de limites – et ne prend même plus la peine de les cacher.
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Traduit automatiquement de l’anglais. Le texte original fait foi.
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